儒家想想因为建议“民本位”和“民贵君轻”的倡导足球投注app，激发了“得人心者得天下”的想想共识，在被淡漠苛待700年后终于被统率阶层爱好，在汉武帝时间被尊为“国粹”，从一众治国想想中脱颖而出。

在汉武帝和董仲舒的协力推进下，“衔命百家、独尊儒术”，儒家想想达到了巅峰造极的地步，影响后世两千年，成为了无与伦比的中中闲雅之代表。

跟着儒家想想的“乞丐变王子”，首创东谈主孔子之地位也情随事迁，被尊为“万世之师”、一代圣东谈主。客不雅而言，孔子对周礼进行了淡雅的接受和追忆，从而系统化建议了儒学想想，但此时的孔子只认“德”和“礼”，并未领略到“民”的热切性，《史记》中纪录的一次被庶民围攻的“不光彩”履历，就很能证据问题。

孔子的一次“不光彩”履历：被后世宣传“为民代言”的儒家想想首创东谈主，却被老庶民围攻，缘故是我方拉了仇恨

《史记·孔子世家》纪录：孔子指导学生在去陈国的途中，碰巧进程匡邑。孔子正准备日常通过，没曾想倏得呼啦啦围上来一群匡邑的老庶民（《史记》中称之为匡东谈主），呼啦啦将孔子团团围住。老庶民各个红血冲眼，喧嚣不断，大有将孔子大卸八块的意义。

弟子们齐很自高，忙问其故，《史记》中纪录是老庶民认错了东谈主，以为鲁国的阳虎来了。由于阳虎也曾残害过匡东谈主，而孔子长得又额外像阳虎，因此本着“冤有头、债有主”的仇恨报规复则，老庶民势必不会留孔子生计的。

事实依然弄显着，既然是认错了东谈主，孔子出头讲明暴露一下也就完事。人所共知，中国的老庶民齐很憨厚也齐明理由，不会学着官府搞栽赃败坏。凭借孔子的口才，暴露此“冤假错案”，绝驳诘事。

很是奇怪的是：明明是我方拉的仇恨，应该我方来处罚，孔子一直坐在车里却弥远不肯意出头暴露，而是让弟子们外出应对，而且连接着潜逃一事。

孔子让颜渊当“替身”替我方挡剑，颜渊没干

虽然若是没东谈主断后的话，孔子细则也跑不掉。于是在履行潜逃缠绵时，孔子明面上安排颜渊断后，实则想让他当会“普及”用于挡剑。

仅仅让孔子没料到的是：颜渊发现了我方被“替身”成挡箭牌，细则不会干，于是拼了命地跑了出来而且追上了孔子。孔子见了颜渊第一句话不是安抚概况红运，更莫得如同见到绝后逢生的女儿那般哀泣流涕、抱头哀泣，而是冷飕飕说了一句：“我以为你死了呢。”

颜渊见罢，也回敬了一句：“您还健在，我奈何敢死？”不觉间炸药味儿就上来了，颜渊弦外有音，抒发的信得过意义是：“你没死，凭什么让我替你死？”

颜渊不作念“替身”，以伪乱真之计失败，老庶民当然追着真孔子不放。尽然很快，匡邑的老庶民追上了孔子而且拘留了他，情况越发危险。孔子的弟子们很是惊恐战栗。此时的孔子依然坐在车子里不出头，有些识破东谈主生地说谈：

“周文王身后，周朝的文化不齐在我这里吗？上天蓄意废弃这周文化，我这个自后东谈主便不应该掌捏这周文化；上天不想废弃周朝文化啊，匡东谈主能把我奈何样？”

孔子看破阳间、云淡风轻，然则苦坏了弟子。至于自后奈何突围，《史记》纪录说是孔子派一个弟子去卫国国齐作念东谈主家家臣方才得以化解，另一个版块说弟子们求爷爷告奶奶方才突围。无论哪一种版块，孔子此行算是让我买妻耻樵：正本“为民作念主”的儒家想想首创东谈主，也有被老庶民仇视围攻的工夫啊。

孔子此次被庶民围攻的不光彩履历之想考：儒家一运转并不是“为民作念主”，仅仅后世弟子补充完善的效果

为何被后世宣传为“为民作念主”的儒学首创东谈主孔子会被庶民围攻呢？奈何说也莫得真谛啊。那么信得过情况只消一个：孔子创立的最原始的儒学，并不是“为民作念主”，更不会宣扬“民本位”。至于咱们见闻习染的“民本位”儒家，仅仅后世弟子补充完善的效果。

翻阅孔子的言论咱们会发现：孔子对周制很是的千里醉：“周之德，可谓至德也完结”、“邑邑文乎哉，吾从周”，合计复旧周制才是为政之王谈，故而孔子十分提倡周之“德”、在意“仁”、信守周礼。

很是值得一提的是：这里的“德”并非当前的公德，谈德，而是对主子的“忠顺之德”：孔子一直仰慕的文王之德即是我方领有实力却依旧奉富商为正宗的当事者由衷，至于女儿周武王推翻富商自强，那是因为受了“天命”。

周礼自无用说，是孔子行事的一贯原则，至于“仁”，也绝非当天所言的“仁慈”、“良善”，而是复旧之忠贞。“好处复礼谓之仁”即是这个真谛：不要因为世间窜改了就失张失致、白天作念梦，而要克制我方的欲念，一以贯之地战胜礼法。

另外，关于庶民，孔子打心眼里是瞧不上的。孔子曾严厉责备讨论种菜的学生樊迟，合计他是莫得前途的庸东谈主。庶民听闻孔子瞧不起我方，当然也不会待见他，合计他“饱食镇日、目不识丁”，枉为东谈主表。

是以说孔子此次被匡邑的庶民围攻少量也不冤，明明我方拉的仇恨，就应该我方去濒临去化解足球投注app，可偏巧让颜渊当“替身”去挡剑，东谈主家没干。